Camisa de onze varas

expressão encontrada e registada no Dicionário de Expressões Correntes, de Orlando Neves (Editorial Notícias), é «Meter-se em camisa-de-onze-varas». Segundo o dicionário, «Estar ou ver-se numa situação aflitiva eis como se decifra, na linguagem comum, esta expressão. Depreende-se dela que uma “camisa-de-onze-varas” deveria ser algo incómodo, perigoso, terrível». Em seguida, acrescenta o seguinte: «Chamava-se em tempos “pano de varas” a um tecido grosseiro, uma espécie de saragoça. Era dele que se faziam as vestes com que os condenados, por exemplo, no tempo da Inquisição, eram levados para o suplício (…). Por sua vez, a “vara” era uma medida de comprimento correspondente à yard inglesa, a jarda. Em Portugal, um tanto diferentemente de em Inglaterra, uma vara correspondia a 1,1 metros. A utilização do “onze” na expressão é feita como um indefinido, destinado a evidenciar o tamanho que a camisa teria e a dar-lhe maior peso no realce do martírio (de resto, em outras expressões populares é comum o uso de numerais indefinidos como o onze, o sete, etc.).» A mesma expressão («meter-se em camisa-de-onze-varas») aparece no Dicionário Prático de Locuções e Expressões Correntes, de Emanuel de Moura Correia e Persília de Melim Teixeira (Papiro Editora), mas não acrescenta nada ao que já foi dito: limita-se a informar de que significa «meter-se em trabalhos».

A ordenação de mulheres como pastoras eclesiásticas

Atualmente, há igrejas que optam por limitar a contribuição da mulher no exercício de seu ministério em alguns setores eclesiásticos, ou mesmo, por silenciá-la. Portanto, essa pesquisa se pauta na seguinte questão: de que forma a análise do papel da mulher no contexto bíblico, auxilia na aceitação da legitimidade do pastorado feminino na igreja evangélica da atualidade? Assim, objetiva-se neste estudo proporcionar um novo horizonte na compreensão do tema da liderança eclesiástica feminina, de modo a contribuir com o solucionamento desta problemática e com a quebra de paradigmas, à luz da Bíblia Sagrada, descrevendo as principais dificuldades enfrentadas pela mulher no exercício ministerial, ao passo em que busca compreender o pensamento oriundo de aspectos do contexto social, político, histórico, econômico e religioso da época em que os textos bíblicos foram escritos. Para tanto, utilizou-se como pressuposto metodológico a pesquisa bibliográfica e a abordagem qualitativa de forma descritiva, pois, fez-se necessário apresentar elementos e fatos extraídos da história referentes a estes aspectos, visto que, a junção de todos, possibilitou traduzir o modo como os homens e as mulheres daquela época se portavam, pensavam e sentiam. Compreende-se, ainda, que esse pensamento impregnou a tradição da Igreja, ao longo dos séculos, no entanto, ressalta-se que a tradição cultural da época, não possui os mesmos elementos socioculturais da atualidade. Nesse sentido, são reunidas informações sobre as dificuldades enfrentadas pelas mulheres no campo social e religioso, a função feminina no judaísmo, sua participação no Cristianismo, desde o modo como Jesus as tratava; à participação delas na Igreja Primitiva, além de oferecer espaço de análise de textos bíblicos que lançam luz sobre a visão bíblica dos ministérios femininos, um relato sobre a história de Débora, uma pastora na prática, apesar de não ostentar o título, bem como, aborda-se sobre o ministério pastoral como um dom concedido por Deus. Conclui-se então que na atualidade conclama-se por mais mulheres destemidas, corajosas, fiéis a Deus, piedosas, obedientes, leais, pastoras de almas, como Débora, Miriã, Hulda entre outras. Afinal para homens e mulheres há um só Deus, uma só missão (a Dele), uma só visão e um só alvo, Jesus. Palavras-chave: Bíblia, igreja, liderança, mulheres, tradição. 1. INTRODUÇÃO A respeito do tema da liderança feminina na sociedade atual, caso o seguinte questionamento fosse direcionado a pessoas de diferentes gêneros: “Você aceitaria de bom grado ser liderado por uma capitã militar, caso fosse o seu oficial subordinado? Aceitaria ser o copiloto de um avião ciente de que ele é pilotado por uma mulher? Aceitaria se submeter às diretrizes de uma líder gestora de uma empresa?”, possivelmente, a resposta de muitos, tanto homens quanto mulheres, seria: “Sim, desde que ela seja plenamente qualificada para a função”. Entretanto, no ambiente eclesiástico, a ordenação de mulheres a cargos de liderança tem sido pauta de muitas discussões nos últimos tempos. A tradição eclesiástica, muitas vezes, proíbe que as mulheres preguem ou ensinem. A base teológica para essa teoria é fundamentada em instruções

TEOLOGIA DA O QUE PENSAR SOBRE

Admiramos e respeitamos muito todas as instituições teológicas do Brasil. Mas a Igreja de Jesus Cristo, num âmbito geral, estar cansada de ver os seus obreiros e membros estudar e estudar, e as coisas permanecerem iguais. Nada muda! O nível intelectual dos formados continua o mesmo. Isto acontece, por pelo menos, dois fatores, a saber: 1) muitos responsáveis pelas escolas teológicas, ainda não terem pensado, sobre o assunto; e 2) há instituições que só se preocupam com as mensalidades dos alunos. Eles pagando é o que basta. E o prejuízo é incalculável. Primeiro, porque a Igreja é obrigada a continuar sendo servida por pessoas desqualificadas (Com isto não estou dizendo que todos os obreiros não tem qualidade, mas tão somente, um grande número deles); segundo, o formando perde o seu precioso tempo, só forma no papel; terceiro, o seu suado dinheiro é investido em vão, é como se tivesse comprado o diploma; e quarto, as almas que precisam tanto de soldados especializados, para ganhá-las, para Cristo, dificilmente, os encontram. Mas para bater de frente, isto é, ir de encontro com esse terrível problema, nós nos levantamos para fazer a diferença. Com mais de uma década trabalhando e analisando o assunto, conseguimos elaborar um Poderoso Seminário Especializado. Onde que os nossos formandos, com certeza, serão habilitados em uma matéria, neste caso, na Oratória Geral, a Arte da Comunicabilidade e da Conquista Social. Este Áureo Seminário é composto por 22 Matérias, divididas em 13 Aulas, e antes de o seminarista estudar, cada uma delas, é aplicada, primeiramente, uma parte de Psicologia, a Matéria da especialização. Onde que o seminarista será especializado na Psicologia das Funções Eclesiásticas. Portanto, esta especialização é inquestionável!

O paradigma do pastorado feminino na igreja evangélica da atualidade